《陆安日川》与马克思主义在广东的传播

《陆安日川》与马克思主义在广东的传播

  魏法谱

《陆安日刊》作为海陆丰地区出版的重要报纸之一，收归海丰县党部改版之后，在彭湃、杨嗣震等人的努力下，成为大革命时期海陆丰地区宣传国民革命、促进工农运动的重要推动理论阵地。同时，它也是大革命时期推动马克思主义传播的重要报纸之一，为促进马克思主义在广东的传播作出了重要贡献。目前，学界虽然对此报纸有所关注，但对报纸的主要内容并没有深入研究。本文试图依据广东省档案馆所藏《陆安日刊》，对《陆安日刊》在促进马克思主义传播方面所做的历史贡献进行初步研究,以推动马克思主义在广东传播史研究的不断深入。

一、《陆安曰刊》的接管与改版

《陆安日刊》创刊于1921年8月3日，原为一反动刊物，当时刊物的主要编辑者很可能就是当时依附于陈炯明的陈秋霖。曾刊登题为《借教育以宣传社会主义之谬妄》等文章，攻击诬陷彭湃等人在海丰的革命活动。彭湃也曾以《赤心周刊》为阵地，与《陆安日刊》展开论战。彭湃在《海丰农民运动》一书中也对与《陆安日刊》的论战进行过阐述。国民革命军第一次东征后，陈炯明势力退出海陆丰，海丰建立了国民党海丰县党部。1925年3月3日,国民党海丰县党部举行第一次会议，时任国民党中央委员的谭平山在会议上提出“陆安日川收归党办案",得到与会代表的-致同意，会议因此决定将反动的《陆安日刊》收归国民党海丰县党部办理,成为党报，由李谷轸任编辑主任,新生、彭湃、陈飞担任编辑员,黄梦灼担任营业部经理，后来又增加吴焕棠为编辑员。为“博采邑文起见”，《陆丰日刊》还招聘了义务访员。《陆安日刊》编辑发行所设在海丰城南门外，主要栏目有国内外本邑新闻、撰述、时论、党声、名著、杂著等，气从这时起，《陆安日刊》成为海陆丰地区的重要报纸，为宣传国民革命、促进工农运动的发展作出了贡献。

根据目前广东省档案馆所藏的《陆安日刊》来看，《陆安日刊》每日出报一张四版，栏目内容实际有本地新闻、特载、论坛、专件、讨论、研究、党声、小说等。后来因为港汕交通断绝，“纸料不能依期付”，被迫采用德国纸，但因纸张过薄，被迫改为每天只印一面。

二、《陆安日刊》与马克思主义在广东的传播

《陆安日刊》在报道工农运动,促进国民革命的同时，对马克思主义也进行了积极传播，不仅连载了长篇的《告农民书》，还发表了杨嗣震的《孙中山经济学说与马克斯主义之关系》以及《社会主义之研究》，并连续报道了杨嗣震与陈天择进行的论战，廓清了马克思主义的相关概念。同时,《陆安日刊》还编写了两期特号“劳动纪念号”和“马孙两氏纪念号”，进一步阐述了马克思主义相关理论,促进了马克思主义在海陆丰乃至广东的传播。

（一）关于马克思主义的重要历史地位

杨嗣震指出，“社会主义在今日，实居于解决社会问题有力的地位”，而社会主义有了马克思主义，方才脱离从前空想的羁绊，而俨然建成“科学的城垒”。马克思主义的出现，不仅是社会主义的新纪元，也是人类生活史的新纪元。马克思提出科学社会主义之后，社会主义方才完全成为一个科学的体系。社会主义在马克思以前就是一种乌托邦社会主义，直至马克思以后，便是一种科学的社会主义了。科学社会主义是可以实现的，也只有马克思社会主义才可以实行。所以不知道马克思，就不足以言社会主义了。马克思主义最大的特征就在科学的方面，它不是空空洞洞地把自己理想的社会描写出来，它是以科学的方法，证明社会主义的社会，无论如何必要实现的。

而在另外一篇文章中，杨嗣震指出，我们要解决社会问题，固非马克思主义不可，马克思主义是社会主义中的“时代语”。研究社会经济的人，不能不研究马克思主义，马克思主义是解决社会问题中最大的问题唯一的法门。

（二）关于马克思主义理论的主要内容

杨嗣震指出，马克思主义的理论大要可从三方面观察：就是哲学、社会学和经济学方面。哲学方面的马克思学说，就是唯物史论；社会方面的马克思学说，就是唯物史观;经济方面的马克思学说，就是剩余价值说。

关于唯物史观。杨嗣震指出，马克思主义的哲学包括辩证法和唯物论，马克思在唯物史观中有自己独创的见解。他在综合利用黑格尔的辩证法思想和唯物论的基础上，而独辟唯行史的哲学，从而创立了马克思主义的唯物史观。杨嗣震指出，马克思主唯物史观是一种普遍的纯科学的立论，并非对于特神情形的特定解释。他将世界的各种现象，都归于物质的运动。而精神界的现象，也不外是物质条件的反映，他以“实事生思想，不是思想生事实' 这实际就是马克思主义物质决定意识，意识是对客观实际的反映国科学论断气因此“唯物主义”是历史的重心。换言之，有一定的原因，方有必然的结果。杨嗣震认为，在唯物论者中，不只马克思一人，但马克思的不朽的功业，就在于“以自然科学方法证明此种因果”。

关于阶级斗争。阶级斗争在阶裁社会中是永远存在的。杨嗣震在文中指出，两阶级斗争之后，又有新的阶级斗争继起，在社会的竞争继续之中，必有一种不可逃避的结果。在经济的方面，新生产方法，必占优越的地位；在政治的方面.能够运用新生产机关的阶级，必占优势。新生产方法，既与从来方法不同，新产生的社会，当然也与旧社会状况大异。所有政治上各般制度、京教上的新信仰、道德上的新见解和艺术上的新目标、哲学上的新学说“皆因此而生”。历史的潮流变转虽无穷尽，然而总不外两种对立的经济势力，和代表这等势力的两个阶级，各为社会的优胜而竞争上他们竞争之中，到了新经济力膨胀之时，新兴阶级的独立思想，也渐次完熟，终而浸入大多数人类的脑中，而在社会上占有强大的新势力了。因此，从这个意义上说，“阶级斗争”是社会进化的原因。

很可惜，由于报纸保存不全，杨嗣震关于马克思主义其他方面的理论阐述没有能够见到。

（三）关于马克思主义的讨论

更值得一提的是，《陆安日刊》还连续报道了杨嗣震和陈天择关于马克思主义相关问题的讨论，在廓清马克思主义基本理论的同时，也促使广大群众更加关注马克思主义理论，特别是关于马克思主义的正确理论观点。1925年4月27日，《陆安日刊》第19号发表了杨嗣震的《孙中山经济学说与马克斯主义之关系》，解释了马克思主义的相关问题。指出，要解决社会问题，固非马克思主义不可，马克思主义是社会主义中的“时代语”。研究社会经济的人，不能不研究马克思主义，马克思主义是解决社会问题中最大的问题唯一的法门。社会主义在马克思以前就是一种乌托邦社会主义，直至马克思以后，便是一种科学的社会主义了。科学社会主义是可以实现的，也只有马克思社会主义才可以实行。杨嗣震还提出，马克思指出唯物主义就是历史的重心，社会进化的原因就是“阶级斗争”，《资本论》一书是他的“最有价值的发明”等论断。以此文章的发表为契机，杨嗣震与陈天择就马克思主义相关问题展开了讨论，陈天择发表了发表了《看了杨嗣霞君<孙中山经济学说与马克斯主义之关系>》，随后，杨嗣霞又发表了《与陈天择君讨论〈孙中山经济学说与马克斯主义之关系>》及《与陈天择君讨论〈孙中山经济学说与马克斯主义之关系》（续）。而陈天择又接着发表了《再与杨嗣震君讨论孙中山经济学说与马克斯主义之关系》一文。陈天择指出，马克思主义的精髓是唯物史观、赢余价值（即剩余价值）、阶级战争（即阶级斗争），是卷次社会问题的一种科学的具体的学说。并引用了考茨基以及恩格斯〈当时译为“因格尔”）对于马克思关于马克思主义的主要精髓的论断，指出：马克思主义是科学的社会主义，唯物史观和剩余价值是马克恩两大发现，有这两大发现,马克思主义才成为科学的。

（四）关于农民问题

海陆丰是农民运动发达的地区，因此，《陆安日刊》对于农民问题也是十分的关注，发表了一系列关于农民问题的文章，推动了农民问题研究和农民运动理论的不断深化,也加速了马克思主义中国化的历史进程。

关于农民问题的分析。《陆安日刊》从收归国民党海丰县党部办理不久就连载了《告农民书》，指出农民遭受的文化上、经济上、政治上种种的痛苦。经济方面，佃户和地主处于相对立的地位。自己有耕地的农民也受着外国资本主义的压迫，生活程度日益下降。受到地主的重利盘剥，自耕农变为佃户，佃户变为雇农，终身负债，甚至成为游民盗贼。佃农、雇农则受到地主和雇主的压迫，地租沉重，雇农所得工资不够维持个人生活，生活条件差，生活苦极。年老的农民和儿童则幼无所教、老无所养。政治方面，所受的痛苦第一是非法的苛税，特别是军阀的压榨、强征滥派、沉重的粮税以及各种杂捐以及搜刮钱财，农民还被迫当兵，成为军阀的工具。文化方面，农民生活陷于穷苦的地位，没有机会接受教育，农民知识上的缺陷是造成农民地位可怜的一大原因。

在分析农民遭受的各种痛苦的基础上，《告农民书》指出了农民救济的方法：经济上，农村要以村为单位组织农民协会，在利害上互相援助，知识上互相交换，事业上通力合作，促进农民团体的组织和训练。农民要团结自救，实现经济上的联合，组织农村的产业协作社,发展农村的经济，佃农、雇农在农村里占最多数，经济地位最差，只有组织最有力的团体如佃农协会、雇农协会等，加强团结。文化上,努力扩张农民的教育，农民有了相当的知识就会随着知识的程度一起进步。要设置专门的教育机关，设立农民夜校等各种机构，通过各种方式提高农民的教育水平，促进农民的觉悟。政治上，《告农民书》提出，即农民-切痛苦中最大的就是在政治上，因此要救济这些弊病，无论从哪方面着手，都脱不了政治的关系，必须改革政治，政治不改革,哪一件事都做不到，因此，《告农民书》提出，救济文化、经济上的的缺陷，首先要从政治的救济做起。

关于农民问题的重要意义。《告农民书》指出解决农民问题的重要意义。《告农民书》指出,中国农民贫民占一半以上，如果不解决中国农民问题，那大多数人民是不得了的。中国以农立国，全国最大多数的国民就是农民。因此,农民要了解自己的地位，认清楚朋友和仇敌，负起自己的革命责任。闵天培也指出，半殖民地的中国有力量救国的就是农工阶级，实行国民革命不妥协的只有农工阶级，他们是新生产力的代表，备受帝国主义及国内军阀、资产阶级层层压迫，最富于革命性。确能实行革会不受妥协者只有农工阶级，我国国民革命运动中，若没有农工阶级有力参加的奋斗，绝没有成功的可能。

关于农民运动的方法。除非强调了农民武装斗争的重要性，指出农民运动的发展离不开武装的奋斗，海丰农民运动的发展正是由于“团体的武装的自卫”。同时，农民要联台起来反抗地主。联合起来谋自己那一阶级的利益，要求减轻租价，改良待遇，增加工资，如果达不到要求，要用团体的一致行动去抵抗。采取斗争的方法，对抗地主使得地主让步。农民全体的团结―有组织有目的的组合是一切改革的基本。

三、纪念专号的发行与马克思主义在广东的传播

纪念活动与马克思主义传播具有密切的关系，对这一问题的研究，著名学者陈金龙已有过较深入的研究。《陆安日刊》也利用海丰举行纪念活动的时机先后发行了 “劳动节纪念号”和“马孙两氏纪念号”，进而促进了马克思主义在广东的传播。

1925年5月1日，海丰举行五一纪念活动，《陆安日刊》发行了“劳动节纪念号”，刊登了谷珍的《“五一”感言》、陆安报社的《为“五一”敬告全国工友》《“五一”运动史》《“五一”劳动节纪念会宣言》《“五一”纪念海丰总工会筹备处宣言》、新学生社的《五一纪念日宣言》、海丰县农民自卫军的《“五一”纪念告农工界》、“五一”劳动节纪念会宣传部的《为“五一”劳动节告工友们》、海丰县农民协会的《“五一”宣言》《“五一”纪念敬告海丰妇女宣言》《“五一”纪念第一区妇女纺织工会团体会员宣言》等文章，对工农联盟等问题进行了探讨。

陆安日刊社以全体工人的名义发表的《为“五一”敬告全国工友》指出，五一是联合各职业团体起来实行劳动解放运动，劳动者是利害相同的阶级，要联合起来向资本家宣战。海丰县农民协会在《“五一”宣言》中指出，农民、工人都是世界无产群众的一份子，要团结起来，武装起来，打倒帝国资本主义和一切军阀。海丰县农民自卫军在《“五一”纪念告农工界》中也提出，农工是世界两根大台柱子，因此号召工人农民要武装的联合起来，为切身的利益计，为人类永久的幸福计，造出新的“五一”。《“五一”纪念海丰总工会筹备处宣言》一文也提出,要联合被掠夺被压迫的劳动者，向万恶的资产阶级争回我们应有的利益。工人农民要速速联合起来，团结起来，打倒帝国主义、军阀、地主，完成世界革命,建设劳动的世界。 “五一”劳动节纪念会宣传部在《为“五一”劳动节告工友们》中提出，要联合劳动同胞,本着互助的精神，共谋自身的解放。

1925年5月5日是马克思诞辰107周年纪念日，海丰举行了马克思诞辰纪念活动。由于这天也是孙中山1921年就任非常大总统的日子，因此两个纪念活动一起进行。《陆安日刊》在“马孙两氏纪念号”中发表了谷珍的《我们为什么要纪念马克斯》、黎樾廷的《马克斯史略》、海丰马孙两氏纪念会的《“五五”宣言》、广东陆安师范学校的《马克斯先生诞生第107周年孙中山先生在广东就任大总统第4周年纪念会宣言》,这些文章从不同角度对马克思以受马克思主义进行了宣传。

谷珍称赞马克思“具世间极少数的人所具的愿望，而从事于世间少数人中之少数人所努力的世界，卒之由此种势力，以成就其空前的发现，以确定人类在历史上划时代的生活形式”。 马克思组成一种全体一贯的科学的社会主义的“教义” 能够支配大多数的人心，能够使人类弃掉一切的偏见，以从事于国际社会主义的运动，能够在这五十年间把“肺病美人”般自称文明的列强背后的一切模糊的血迹，照耀得清清楚楚。因此，中国人应该加快了解马克思主义，“起来和外人争最后的荣冠”。黎樾廷的文章介绍了马克思的革命生涯，特别是对《共产党宣言》《资本论》等马克恩的著作进行了介绍，有助于人们了解这位世界伟人。海丰马孙两氏纪念会在《“五五”宣言》 一文中称赞马克思是今日为全世界大理论家、大经济学家、大政治学家、大社会革命运动实行家、无产阶级之指导丈七 广东陆安师范学校则在文中对马克思主义的理论进行了介绍,指出马克思主张以劳动运动为除去贫乏的工具，揭破资本家把剩余价值向劳动者劫掠去。主张劳工专政，主张一切生产工具收归国有，组织成合作主义国家，由无产阶级支配无产，直接指示无产阶级攻打资本家之战略，决定资本主义消灭之后阶级区别消失之后，产生一个以各人的自由发展，为万人的自由发展的条件的自由团体，给我们以进入共产社会一定的路径。因此，马克思是我们的向导，无产阶级应该继着他的主义。

四、小结

综上所述，彭湃参与编辑的《陆安日刊》在促进马克思主义在广东的传播中发挥了重要作用。尽管由于历史的原因，《陆安日刊》保存下来的资料十分有限，但通过保留下来的这些材料，我们仍然能够看出《陆安日刊》在传播马克思主义过程中所起到的重要作用。《陆安日刊》不仅传播了马克思主义理论，还对中国革命重要问题之一的农民问题进行了探讨，客观上推动了马克思主义中国化的进程。《陆安日刊》在马克思主义传播史上具有一定的历史地位。

（作者单位：中共广东省委党校）